Erfolg ist, was sich nach dem Erreichen des ursprünglich Angestrebten einstellt und was mit der Anstrengung für das Angestrebte nur sehr eingeschränkt zu tun hat.
Er ist die Reaktion der Umgebung auf das Erreichte, gleichgültig, ob die Anstrengung diesem der eigentlich etwas - vielleicht sogar ganz - anderem gegolten hat.
Er unterliegt einer eigenen Dynamik und entwickelt eigene Dynamiken, die nicht regelmässig und unabdingbar der Kontrolle dessen, dem er zuteil wird, unterliegt und unterstellt bleibt.

Der Erfolg wird als eigenständige Dynamik zur neuen und oft unerwarteten Herausforderung für den Erfolgreichen bzw. für das Erfolgreiche.
So gibt Erfolg oft ungefragt 'Recht', wo es eines solchen eigentlich nicht bedarf und auch, wo es sogar fehl am Platz ist. Begriffe, Bedeutungen und Werte können dadurch  so durcheinander geraten, dass die Wahrnehmung des Erfolgs etwas völlig Anderes wird als die Wahrnehmung des Erreichens und des Erreichten.                                                   

Post Scriptum zu einem Brief an eine Versicherungsagentur betreffend das systemische Symptom automatisierter Korrespondenz mit der Kundschaft, wie sie auch von Behörden und von privaten Dienstleistern mehr oder weniger sinnvoll und kundenorientiert gehandhabt wird.

P.S. (Zu Handen der Automatismusverantwortlichen)
Das Symptom automatisch, nach zu simpler Kriterienauswahl gerastert automatischer Informations- bzw. Korrespondenzauslösung ist ein allgemeines.
Es tritt auffällig häufig in Verhältnissen zwischen administrativ und ressourciell überlegenen, kollektivierend organisatorischen Systemen einerseits und dieser Kollektivierung wehrlos ausgesetzten und in Abhängigkeit gebrachten Individuen andererseits auf.

Der Nutzen dieser 'Informations'-automatismen ist im Verhältnis zum von diesen verursachten Verschleiss an materiellen wie immateriellen Ressourcen sehr oft - wenn nicht gar fast regelmässig - minim bis kontraproduktiv.
Die Fortsetzung solcher Verfahren im bisherigen Stil scheint wenig geeignet, Vertrauen in die Tauglichkeit der sie anwendenden Systeme zu schaffen.

Sie verstärkt den Eindruck auf Seiten der Vertrauensgeber, dass die Systeme auf Verdichtung der Abhängigkeit des Einzelnen von ihren Automatismen beruhen bzw. dieser Abhängigkeit für ihre 'ökonomische Selbstbehauptung' geradezu als Roh- und Treibstoff bedürfen. Das wiederum lässt eher erwarten, dass die Fortführung bisheriger Scheinrationalisierungen und zu simpel beurteilter Effizienzsteigerung weniger aus der währenden Krise hinaus denn noch tiefer in die Dekadenz kollektivierender Nutzenmaximierungskulte, auf Kosten individueller Autonomie, hineinführen.

Eine unbestimmte und doch beachtliche Zahl von Müttern ist fest entschlossen, alles zu tun und zu unternehmen, damit die Welt für ihre Kinder eine bessere werde - und beginnen damit bei ihren Kindern, statt bei sich selbst. So lehren sie unbedacht ihre Kinder, mit dem 'gut' Gemeinten und nicht zu Ende Gedachten bei den Andern zu beginnen und es andern aufzuzwingen statt es selbst zu riskieren und zu tun.

Sie halten ihre Sehnsucht für die Welt und sich selbst als dieser enthoben. Sie meinen, zu wissen, was unter keinen Umständen zuzulassen sei - und das ist alles, was ihrem Traum und Bild von der 'besseren' Welt widerspricht, ohne zu fragen, welchen Anteil sie selber daran haben, dass die Welt nicht so ist wie sie meinen, dass sie sein müsste.

Sie opfern die Freiheit und die Lebensfreude ihrer Kinder auf den Altaren ihrer erträumten und ersehnten Götter.

... 'die' Gründe für deren 'Endlichkeit'

"Wenn nur dieses so und so und dafür jenes nicht mehr wäre, wäre Alles für Alle und immer gut, könnten alle politischen, wirtschaftlichen und medizinischen Probleme der 'Menschheit' für alle Zeiten gelöst sein."

• Es ist richtig, sich Zeit zu nehmen, wenn das nicht auf Kosten der Zeit Anderer geht.
• Es st schön, Pläne zu haben, wenn man weiss, wozu.
• Es ist gut, dankbar zu sein, wenn man sich Rechenschaft gibt, wem wofür.
• Es ist erquickend, andere zum Lachen zu bringen, wenn man begreift, worüber.
• Es ist verdienstvoll, andern Hoffnung zu machen, wenn man offenlegt, worauf.

Vom Guten ist die Rede, wenn man nicht sicher ist, was das eigentlich sei. Es hilft nicht, darüber zu reden.
Von Menschlichkeit, Gerechtigkeit und Ähnlichem zu reden besteht Anlass, wo es längst darum geschehen ist.
Das versäumte 'Gute' lässt sich nicht ein- und nachholen. Es bleibt für immer verloren. Und es lässt sich nicht auf Vorrat tun, so wenig wie man heute schon für den morgigen Tag "voratmen" kann.

Das Gute ist lebendig und lebendig ist fortwährend immer nur hier und jetzt.

Die Vorstellung, ein Konto mit Gutem, das mit Schlechtem verrechenbar, führen zu können, ist irrig.

Diese sprachgeschichtlichen Annahmen rechtfertigen es, die moderne Bedeutung des Wortes Gier als ein vitales, unbeherrscht triebhaft wildes Verlangen bzw. Begehren nach Befriedigung für das Lebewesen notwendiger und seine Lebendigkeit prägender Bedürfnisse zu definieren, das, im Gegensatz zur Unersättlichkeit eben gesättigt und befriedigt werden kann und sich dadurch legt.

Anders als die Gier kommt die Unersättlichkeit sehr häufig in sehr dezent gediegener und diszipliniert scheinender Form daher, ist sie doch nicht eine Gier nach Leben sondern ein parareligiöses Streben nach Macht für und durch ein System, das der Unersättliche für unübertrefflich hält. Gier ist unter des Unersättlichen Würde und sie ekelt ihn. Er hat es nicht nötig, je gierig auf etwas zu sein. Er erhebt Anspruch darauf, zu befehlen, was ihm beliebt, nicht, zu erhalten, wonach er bedarf oder es ihn gelüstet. Der Unersättliche verachtet es, Wünsche oder gar Sehnsüchte zu hegen, er strebt danach, sich jeder Zeit wahllos nehmen zu können, was immer es sei, um die absolute Überlegenheit des Systems, dessen Vasalle er ist, unter Beweis zu stellen.
Die Unersättlichkeit will ganz anders als die Gier, keine Befriedigung, sondern endlos wiederholte und fortgesetzte Steigerung der Unzufriedenheit und Anstachelung systemhörig willkürlicher Zielsetzung.

... und die Wirklichkeit, auf die es bezogen ist.

An- und Einheizer in Amt und Würden freuen sich,

ihrem als Berufung aufgefassten und gewerteten Temperament gemäss,

über 'viel Zug im Kamin',

ohne von dessen Wirkung viel Ahnung zu haben.