... 'die' Gründe für deren 'Endlichkeit'

"Wenn nur dieses so und so und dafür jenes nicht mehr wäre, wäre Alles für Alle und immer gut, könnten alle politischen, wirtschaftlichen und medizinischen Probleme der 'Menschheit' für alle Zeiten gelöst sein."

• Es ist richtig, sich Zeit zu nehmen, wenn das nicht auf Kosten der Zeit Anderer geht.
• Es st schön, Pläne zu haben, wenn man weiss, wozu.
• Es ist gut, dankbar zu sein, wenn man sich Rechenschaft gibt, wem wofür.
• Es ist erquickend, andere zum Lachen zu bringen, wenn man begreift, worüber.
• Es ist verdienstvoll, andern Hoffnung zu machen, wenn man offenlegt, worauf.

Vom Guten ist die Rede, wenn man nicht sicher ist, was das eigentlich sei. Es hilft nicht, darüber zu reden.
Von Menschlichkeit, Gerechtigkeit und Ähnlichem zu reden besteht Anlass, wo es längst darum geschehen ist.
Das versäumte 'Gute' lässt sich nicht ein- und nachholen. Es bleibt für immer verloren. Und es lässt sich nicht auf Vorrat tun, so wenig wie man heute schon für den morgigen Tag "voratmen" kann.

Das Gute ist lebendig und lebendig ist fortwährend immer nur hier und jetzt.

Die Vorstellung, ein Konto mit Gutem, das mit Schlechtem verrechenbar, führen zu können, ist irrig.

Ein zu steifes kann leicht Schmerzen bereiten oder gar gebrochen werden.
Für seine Beweglichkeit ist zuständig, was davor und was oben drauf sitzt.
Wer tüchtig kämpfen können und nicht bloss beeindrucken will, braucht gelenkige Glieder und ein bewegliches Rückgrat.

Imponiergehabe ist ein triebartiger Reflex auf eine Situation, die wegen für typisch gehaltener Merkmale und ohne weitere Analyse für bedrohlich gehalten wird.

Der Tüchtige kämpft nicht gegen das angeblich Böse oder Schlechte, sondern um eine Lösung, die auch den 'Gegner' zufriedenstellen kann.
Darum braucht's nicht nur das, was auf dem Rückgrat sitzt, sondern auch das, das vor seiner obern Hälfte pulst.

Diese sprachgeschichtlichen Annahmen rechtfertigen es, die moderne Bedeutung des Wortes Gier als ein vitales, unbeherrscht triebhaft wildes Verlangen bzw. Begehren nach Befriedigung für das Lebewesen notwendiger und seine Lebendigkeit prägender Bedürfnisse zu definieren, das, im Gegensatz zur Unersättlichkeit eben gesättigt und befriedigt werden kann und sich dadurch legt.

Anders als die Gier kommt die Unersättlichkeit sehr häufig in sehr dezent gediegener und diszipliniert scheinender Form daher, ist sie doch nicht eine Gier nach Leben sondern ein parareligiöses Streben nach Macht für und durch ein System, das der Unersättliche für unübertrefflich hält. Gier ist unter des Unersättlichen Würde und sie ekelt ihn. Er hat es nicht nötig, je gierig auf etwas zu sein. Er erhebt Anspruch darauf, zu befehlen, was ihm beliebt, nicht, zu erhalten, wonach er bedarf oder es ihn gelüstet. Der Unersättliche verachtet es, Wünsche oder gar Sehnsüchte zu hegen, er strebt danach, sich jeder Zeit wahllos nehmen zu können, was immer es sei, um die absolute Überlegenheit des Systems, dessen Vasalle er ist, unter Beweis zu stellen.
Die Unersättlichkeit will ganz anders als die Gier, keine Befriedigung, sondern endlos wiederholte und fortgesetzte Steigerung der Unzufriedenheit und Anstachelung systemhörig willkürlicher Zielsetzung.

... und die Wirklichkeit, auf die es bezogen ist.

An- und Einheizer in Amt und Würden freuen sich,

ihrem als Berufung aufgefassten und gewerteten Temperament gemäss,

über 'viel Zug im Kamin',

ohne von dessen Wirkung viel Ahnung zu haben.

Ein Streifzug durch die Medien überzeugt jedermann leicht davon, dass keine Einigkeit über die Ursachen der Krise besteht und wahrscheinlich nicht möglich werden wird.